Sprache:
Deutsch
Seiten:
1 Online-Ressource (305 Seiten)
Dissertationsvermerk:
Dissertation Humboldt-Universität zu Berlin 2014
DDC:
301
Schlagwort(e):
Hochschulschrift
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Konversion
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Islam
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Salafismus
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Alternation
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Conversion
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Islam
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Salafism
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alternation
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Soziologie und Anthropologie
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Islam, Babismus, Bahaismus
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Religion
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Religiöse Erfahrung, religiöses Leben, religiöse Praxis
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Religiöse Ethik
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Mission und religiöse Erziehung
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Sekten und Reformbewegungen
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Mission
Kurzfassung:
Konversionen zum Islam erregen Neugier, Faszination, und auch Angst – gerade seit den Terroranschlägen des 11. Septembers 2001 und den darauffolgenden islamistischen Anschlägen auch in Europa. Das Phänomen wirft besonders in diesem Kontext Fragen zu Motivation zur Konversion, dem Bezug der Konvertiten zu ihrem zum Herkunftskontext und zur sozialwissenschaftlichen und sicherheitspolitischen Bewertung des Phänomens auf.
Um Antworten auf diese Fragen näher zu kommen, hat die Autorin zwischen 2009 und 2011 insgesamt 27 Konvertiten zum Islam in Deutschland, England und Frankreich interviewt und ihre Einstellungen, Identitätsausdeutungen und Relevanzen untersucht. Die Ergebnisse ihrer Auswertung setzt sie mit einer Betrachtung des Phänomens des jugendkulturellen Salafismus in Bezug und entwickelt auf dieser Basis zwei grundlegend unterschiedliche Kategorien des Wechsels zum Islam: Die „Konversion zum reflexiven Islam“ und die „Alternation zu einer jugendkulturellen Ausprägung des Salafismus“.
Kurzfassung:
Conversions to Islam evoke curiosity, fascination, and also fear – especially since the terrorist attacks of September 11, 2001 and Islamist terrorist attacks that followed also in Europe. The phenomenon raises questions regarding the motifs for conversion, the relation of converts to their society of origin, and the sociological assessment as well as security policy aspects of the phenomenon.
In order to come closer to answers to these questions, the author interviewed 27 converts to Islam in Germany, England and France, and analysed their attitudes, identity reconstruction and relevances. She compared the results with a reflection on the phenomenon of a youth-cultural phenomenon of Salafism and developed two fundamentally different categories of people choosing Islam as their religion: “conversion to reflexive Islam” and “alternation to a youth-cultural interpretation of Salafism”.
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-110-18452/23743-6
URL:
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(kostenfrei)
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