ISSN:
0964-0282
Language:
English
Titel der Quelle:
Social anthropology : the journal of the European Association of Social Anthropologists
Publ. der Quelle:
Oxford [u.a.] : Blackwell Publ
Angaben zur Quelle:
Vol. 25, No. 1 (2017), p. 69-82
DDC:
390
Abstract:
Zygmunt Bauman wrote that whereas the modern problem was to construct an identity and keep it stable, the postmodern one was to avoid fixation and keep all options open. He characterises this shift from solid modernity to liquid postmodernity as the movement ‘from pilgrim to tourist’: the pilgrim follows a lifelong path through the desert of life. Along the road, sacrifices are made, pleasures foregone, byways ignored, immediate rewards forsaken, to achieve one's ultimate goal. In liquid modernity, the pilgrim is replaced by the tourist, the systematic seeker of diversity, pleasure and novelty. I argue that Bauman's image of the ‘plodding pilgrim’ does violence to the multiplicity of pilgrim experiences. I show how historical pilgrimage has involved risk‐taking and serendipity, a suspension of social ties and routines as well as a desire for transcendence. Contemporary pilgrimage often includes a desire for intimacy, intense bodily experience, changed attitudes towards time and nature and the quest for self‐transformation. Pilgrimage may forge alternative bonds of community and provide new ways of imagining futures. The pilgrim, far from being an icon for a frozen past, is a figure that embodies many aspects of contemporary mobility and identity. Selon Zygmunt Bauman la question centrale de la modernité était la construction d'une identité stable tandis que pour la postmodernité il s'agit d'éviter la fixation du sujet et de rester en état de disponibilité permanent. Il caractérise cette transformation de la modernité solide en postmodernité liquide comme le cheminement du ‘pèlerin au touriste’ : Le pèlerin suit un long chemin à travers le désert de la vie. Cheminant, il fait des sacrifices, renonce aux plaisirs, ne s'écarte pas du grand chemin afin d'atteindre son but ultime. Dans la postmodernité liquide, le rôle du pèlerin est remplacé par celui du touriste, chercheur systématique de diversité, de plaisir et de nouvelles expériences. Néanmoins, l'image de Bauman du pélerin cheminant' fait violence à la multiplicité des expériences du pèlerin. Cet article montre de quelle façon le pèlerinage historique implique la prise de risque et la chance, une rupture des liens sociaux et des routines ainsi qu'un désir de transcendance. Le pèlerinage contemporain se caractérise souvent d'un désir d'intimité, d'expériences corporelles intenses, d'un changement d'attitude à l'égard du temps et de la nature et d'une quête d'auto‐transformation. Le pèlerinage forgerait des liens communautaires alternatifs, et constituerait de nouvelles façons d'imaginer l'avenir. Le pèlerin, loin d'être l'icône d'un passé à jamais fixe, est une figure qui incarne de nombreux aspects de l'identité et de la mobilité contemporaine.
Note:
Copyright: © 2017 European Association of Social Anthropologists.
DOI:
10.1111/1469-8676.12378
URL:
http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1469-8676.12378/abstract
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