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  • 1
    Online Resource
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    [Erscheinungsort nicht ermittelbar] : CEDEJ - Égypte/Soudan
    ISBN: 9782905838629
    Language: French
    Pages: 1 Online-Ressource
    Abstract: À travers la justice et ses “affaires”, la science politique redécouvre en Europe le droit comme lieu de conflits et non de simples régulations bureaucratiques. D’un autre côté, un intérêt renouvelé pour les cultures juridiques non européennes a relancé de nouvelles questions, familières des anthropologues. S’il apparaît clairement aujourd’hui que le droit ne trouve un sens que dans la diversité (celles des pays, celle des possibilités à l’intérieur d’un même cadre territorial), historiens et anthropologues du droit font observer que cette diversité n’est ni spécifiquement contemporaine, ni étrangère à l’Europe. L’histoire des sociétés arabes depuis un siècle contient quant à elle tous les ingrédients d’une pluralité, qui s’exprime dans la complexité des usages du droit. La coexistence de normes issues de corpus souvent étrangers les uns aux autres (droit islamique dans ses différentes formulations, droits coutumiers, législations capitulaires, droit français notamment) et appliquées par des juridictions d’origines et de statuts variés, masquait sans doute à ses utilisateurs le sens du droit mais non ses logiques qui ont favorisé de leur part des stratégies d’adaptation et d’évitement, lorsqu’il s’agissait par exemple d’obtenir un “rendement” optimal d’un conflit porté devant les tribunaux. Et ce droit “négocié” s’ajoutait au droit imposé par les institutions publiques pour donner un sens au règlement des conflits.
    Note: French
    Library Location Call Number Volume/Issue/Year Availability
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  • 2
    ISBN: 9782905838278 , 9782905838612
    Language: French
    Pages: 1 Online-Ressource
    Abstract: Mettre en doute les images réciproques héritées et relativiser à l’aune des spécificités les effets d’une commune appartenance au monde de l’islam. Du coup, c’est bel et bien au cœur d’une démarche comparative « classique » qu’on s’est retrouvé. C’est précisément contre l’évidence des termes de la comparaison, de ses cases pour ainsi dire, qu’il fallait redoubler d’exigence, pour éviter les explications à l’emporte-pièce, les parallélismes douteux, tout en prenant acte et de la profondeur historique et des aléas de la proximité. En effet, aux objets de la comparaison en tant que tels, identifiés au sein de chacune des deux sociétés concernées, s’ajoute la dimension relative aux rapports que les deux sociétés entretiennent avec leur histoire commune. Rapport dont la double inscription dans le temps et l’espace ne peut que s’imposer à qui cherche à mettre face à face l’Egypte et la Turquie. Ne serait-ce que parce que l’acte fondateur des deux États-Nations est le même : le démantèlement de l’empire ottoman. Partir de là permet de mieux repérer les expériences contrastées, la construction des images réciproques et de mieux comprendre selon les termes d’Elizabeth Picard que « la Turquie servait de repoussoir à tout ce que les Arabes redoutent pour leur propre futur et les pays arabes de repoussoir à un passé auquel beaucoup de Turcs veulent échapper ».
    Note: French
    Library Location Call Number Volume/Issue/Year Availability
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  • 3
    ISBN: 9782905838223 , 9782905838605
    Language: French
    Pages: 1 Online-Ressource
    Abstract: Pourquoi sommes-nous si fascinés par les mouvements communautaires, pourquoi éprouvons-nous le besoin pressant de les constituer en objet, et peut-être même en catégorie centrale de l’analyse sociologique ? La réponse est certainement liée à un constat historique : partout, dans le monde, nous assistons à l’essor de luttes qui mettent en déroute ce qui pouvait nous rester encore d’illusion évolutionniste. Longtemps, la sociologie a été dominée par l’idée d’un progrès général de l’histoire, dont le mouvement d’ensemble faisait passer les collectivités humaines, tôt ou tard, du stade de la communauté à celui de la société. Tönnies, Durkheim ou Max Weber, puis la plupart des autres fonctionnalistes ont cru dans cette marche où s’opérait le triomphe de la Gesellschaft sur la Gemeinschaft, le passage de la solidarité mécanique à la solidarité organique, le désenchantement du monde ou encore l’avancée des sociétés, à la queue leu leu, sur les rails du progrès, de l’industrialisation et de la démocratie. Cette grande marche n’était pas nécessairement harmonieuse, et ne laissait pas d’inquiéter ces mêmes sociologues, qui s’interrogeaient, parfois anxieux, sur les risques d’anomie et de décomposition sociale ou sur « la cage de fer » dont parle Max Weber. Mais l’inquiétude ne portait assurément pas sur la réalité massive que nous découvrons, ou redécouvrons : la poussée de mouvements qui semblent, à première vue, emprunter un chemin qui inverse le cours de l’histoire et aller dans le sens d’un retour à des sociétés communautaires.
    Note: French
    Library Location Call Number Volume/Issue/Year Availability
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