B3Kat (1/1)
Des Widerspenstigen Zähmung
Sinnwelten prämoderner GesellschaftenVerfasser: Müller, Klaus E. <1935-> (DE-588)115411895
Verfasser: Ritz-Müller, Ute (DE-588)1157365116
978-3-8394-0134-7
Schlagwörter: Traditionale Herrschaft ; Moderne
Computerdatei
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Letzte Änderung: 15.03.2024
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Fach:
- Soziologie
Permalink:
https://gateway-bayern.de/BV042999954
Letzte Änderung: 15.03.2024
Titel: | Des Widerspenstigen Zähmung |
---|---|
Untertitel: | Sinnwelten prämoderner Gesellschaften |
URL: | https://doi.org/10.14361/9783839401347 |
URL Erlt Interna: | Verlag |
URL Erlt Info: | URL des Erstveröffentlichers |
Erläuterung : | Volltext |
Von: | Klaus E. Müller, Ute Ritz-Müller |
ISBN: | 978-3-8394-0134-7 |
Erscheinungsort: | Bielefeld |
Verlag: | transcript Verlag |
Erscheinungsjahr: | [2004] |
Erscheinungsjahr: | © 2004 |
DOI: | 10.14361/9783839401347; 10.1515/9783839401347 |
Umfang: | 1 online resource (214 pages) |
Details: | illustrations |
Serie/Reihe: | Kultur und soziale Praxis |
Fußnote : | Description based on online resource; title from PDF title page (publisher’s Web site, viewed September 10 2015) |
Sprache: | ger |
Angaben zum Inhalt: | Die meisten Tätigkeiten werden unbedacht, rein routinemäßig verrichtet. Bei anderen dagegen, von denen Wichtiges, vielleicht das Leben, abhängt, denkt sich der Handelnde etwas, das sein Verhalten dann leitet. Bewußt »sinnlos« würde in derartigen Fällen wohl kaum jemand handeln. Sinnvoll können jedoch nur handlungsleitende Zwecke erscheinen, die auch von anderen als solche verstanden werden. Sinnsysteme sind daher immer Gruppenkonzepte, die Orientierungs- und darum notwendig auch Begründungs- und Präskriptions-, in umstrittenen Fällen zusätzlich Rechtfertigungsfunktionen erfüllen. Das läßt sich besonders deutlich an prämodernen, stark traditionsbestimmt lebenden, d.h. höchstmäßig kohärenten Gesellschaften darstellen. Die Buchbeiträge exemplifizieren das an zwei Haupttypen derartiger Gemeinschafts- und Kulturformen und zeigen anschließend auf, wie unter dem Einfluß stratifizierter, »hochkulturlicher« Sozietäten die alten Sinnsysteme zerfallen, umgedeutet, rekombiniert und neue entwickelt werden - bis hin zur postkolonialen Zeit. Den Abschluß bildet eine allgemeine Entwicklungssystematik und Theorie der Sinntypenkonstituierung. Das Fazit lautet, daß Sinnkonzepte einem Grundbedürfnis sozialer Gruppen entsprechen, Identität begründen und insofern eine fundamentale analytische Bedeutung für das Verständnis gesellschaftlicher Seins- und Lebensauffassungen sowie das Vermögen besitzen, sich erfolgreich mit Konfliktsituationen gerade auch unter den Bedingungen pluralistischer, multikultureller Gesellschaftsformen auseinanderzusetzen |
Fußnote : | In German |
Thema (Schlagwort): | Traditionale Herrschaft; Moderne |
Weitere Schlagwörter : | Moderne; Religion and sociology; Sozialwissenschaften, Soziologie, Anthropologie; Traditionale Herrschaft |
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505 | 8 | |a Die meisten Tätigkeiten werden unbedacht, rein routinemäßig verrichtet. Bei anderen dagegen, von denen Wichtiges, vielleicht das Leben, abhängt, denkt sich der Handelnde etwas, das sein Verhalten dann leitet. Bewußt »sinnlos« würde in derartigen Fällen wohl kaum jemand handeln. Sinnvoll können jedoch nur handlungsleitende Zwecke erscheinen, die auch von anderen als solche verstanden werden. Sinnsysteme sind daher immer Gruppenkonzepte, die Orientierungs- und darum notwendig auch Begründungs- und Präskriptions-, in umstrittenen Fällen zusätzlich Rechtfertigungsfunktionen erfüllen. Das läßt sich besonders deutlich an prämodernen, stark traditionsbestimmt lebenden, d.h. höchstmäßig kohärenten Gesellschaften darstellen. Die Buchbeiträge exemplifizieren das an zwei Haupttypen derartiger Gemeinschafts- und Kulturformen und zeigen anschließend auf, wie unter dem Einfluß stratifizierter, »hochkulturlicher« Sozietäten die alten Sinnsysteme zerfallen, umgedeutet, rekombiniert und neue entwickelt werden - bis hin zur postkolonialen Zeit. Den Abschluß bildet eine allgemeine Entwicklungssystematik und Theorie der Sinntypenkonstituierung. Das Fazit lautet, daß Sinnkonzepte einem Grundbedürfnis sozialer Gruppen entsprechen, Identität begründen und insofern eine fundamentale analytische Bedeutung für das Verständnis gesellschaftlicher Seins- und Lebensauffassungen sowie das Vermögen besitzen, sich erfolgreich mit Konfliktsituationen gerade auch unter den Bedingungen pluralistischer, multikultureller Gesellschaftsformen auseinanderzusetzen | |
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