ISSN:
0002-7294
Language:
English
Titel der Quelle:
American anthropologist : journal of the American Anthropological Association
Publ. der Quelle:
Malden, Mass. [u.a.] : Wiley-Blackwell
Angaben zur Quelle:
Vol. 117, No. 1 (2015), p. 71-85
DDC:
100
Abstract:
Long‐tailed macaques ( Macaca fascicularis ) at temple sites in Bali may be considered sacred because of the presence of monkeys in Hindu texts or through their association with sacred temple spaces. Using an ethnoprimatological approach, our research goal was to further explain how primates become sacred by exploring differences in perceptions of primate sacredness between Balinese Hindus living in Bali and those living in transmigrant communities in South Sulawesi, Indonesia. Structured face‐to‐face interviews were conducted with 100 individuals from three transmigrant communities regarding their relationship with local booted macaques ( Macaca ochreata ). We found that the majority of transmigrants did not consider booted macaques sacred. Reasons given for this lack of sacredness included the absence of macaques in and around transmigrant temple sites, as well as generally unhabituated and destructive behavior. Our research also helps explain perceptions of macaque sacredness in Bali. We demonstrate how macaque sacredness cannot be viewed through a singular lens; rather, it is multifaceted, deriving from the convergence of multiple factors and contexts. The presence of long‐tailed macaques in temple sites during rituals, their habituated (i.e., peaceful) behavior during those rituals, and a landscape of social engagement between humans and macaques in Bali contribute to their perceived sacredness. Kera ekor panjang “ bojog ” ( Macaca fascicularis ) di sekitar pura di Bali mungkin dianggap suci karena adanya tulisan mengenai kera tersebut di dalam kitab suci Hindu, atau karena dihubungkan dengan kesucian pura di Bali. Peneliti menggunakan pendekatan ethnoprimatological untuk menjelaskan kenapa primata tersebut dianggap suci dengan mengeksplorasi bagaimana perbedaan persepsi tentang kesucian primata antara orang Hindu yang tinggal di Bali dengan orang Hindu Bali yang telah bertransmigrasi ke Sulawesi Selatan. Wawancara dilakukan terhadap 100 individu dari tiga kelompok komunitas transmigran mengenai hubungan mereka dengan kera lokal yang mereka sebut “ beruk ” ( Macaca ochreata ). Peneliti menemukan bahwa sebagian besar transmigran tidak menganggap beruk suci karena tidak adanya kelompok beruk yang berkeliaran di dalam maupun di sekitar lokasi pura para transmigran, selain itu beruk dianggap takut terhadap manusia dan juga perilaku beruk yang menggangu hasil pertanian. Penelitian ini juga membantu menjelaskan persepsi kesucian bojog di Bali. Peneliti menujukkan bagaimana kesucian bojog tidak bisa hanya dipandang sebelah mata, tetapi terdapat beragam faktor, diantaranya adalah kehadiran bojog di sekitar pura ketika umat Hindu sedang melaksanakan ritual keagamaan, perilaku bojog yang sudah terbiasa dengan kehadiran manusia selama ritual berlangsung dan adanya social engagement antara manusia and bojog di Bali yang menghasilkan anggapan bahwa bojog tersebut adalah suci. Macacos con largas colas ( Macaca fascicularis) en los sitios de los templos en Bali pueden ser considerados sagrados debido a la presencia de monos en los textos hindúes o a través de su asociación con los espacios sagrados de los templos. Usando una aproximación etnoprimatológica, la meta de nuestra investigación fue explicar más a fondo cómo los primates se vuelven sagrados a través de explorar cómo percepciones de la sacralidad de los primates difieren entre hindúes Bali viviendo en Bali y aquellos viviendo en comunidades transmigrantes en Sulawesi del Sur, Indonesia. Entrevistas estructuradas cara a cara fueron realizadas con 100 individuos de tres comunidades transmigrantes respecto a su relación con macacos locales ochreatas ( Macaca ochreata ). Encontramos que la mayoría de los transmigrantes no consideraron a los macacos ochreatas sagrados. Las razones dadas por esta falta de sacralidad incluyeron la ausencia de macacos en y alrededor de los sitios de los templos de los transmigrantes, así como la conducta generalmente deshabituada y destructiva. Nuestra investigación también ayuda a explicar percepciones de la sacralidad de los macacos en Bali. Demostramos cómo la sacralidad de los macacos no puede ser vista a través de un lente singular; más bien es multifacética, derivada de la convergencia de múltiple factores y contextos. La presencia de macacos de colas largas en los sitios de los templos durante rituales, su conducta habituada (es decir, pacífica) durante esos rituales, y un paisaje de compromiso social entre humanos y macacos en Bali contribuye a su percibida sacralidad.
Note:
Copyright: © 2015 by the American Anthropological Association
,
Copyright: © COPYRIGHT 2015 American Anthropological Assn.
URL:
http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/aman.12166/abstract
URL:
http://search.proquest.com/docview/1658871985
Permalink
